殷都，是商国的都城，纵跨洹水。
城邦中心的王宫治事大室内，商王子托面南跪坐，正与石阶下左右两列臣卿议事。
望着内史呈上的竹木之刻，子托一脸难解的愁结。
尽管此时的文字多刻于甲骨、玉石或铜器之上，却也有不少用竹木、帛布、兽皮记录文字，做成典册。相传这竹木之刻正是商族的始祖子契所创。
子托凝视着手中的竹刻，注满了近几祀王畿（ji）大邑内的诸般灾害，尤以朱砂涂红的“大旱”两字最为刺眼。
大商历，十二月为一‘祀’，对应着大夏历的一‘岁’，而西土的一些侯伯小国则用‘年’，如周国。
“朕登位十三祀了，对帝神，对祖神，从来恭敬有加，祭祀牺牲何曾间断，远胜过先王！难道朕还不够心诚，帝神怎能屡屡降罪于我大商。看看这连年的大旱，收成不继，粮荒不断。今日更可笑，洹水竟然三次断流。巫爱卿，你倒说说，朕还要奉祭甚么，只要能求得大雨，这王宫有的，子姓各族有的，甚至诸国与天下有的，任你帝神教征取！”
一时气闷，子托的手掌狠狠拍在身前木案上，案几应声碎裂，自有内侍小臣战战兢兢上前收拾。
上首面西跪坐的黑袍中年男子，摄人的双眸中精光一闪而逝。
他抱拳躬身道：“回王上，臣宿夜劳心此事，令巫卜们多次贞卜，帝神示下，有侯伯的妻妾不敬帝神，才惹怒了上天，臣不敢轻言，直到昨日卜尹巫歷（li）呈奏，神示所指，乃是梅伯的一个嫔妾。贞卜的龟甲在此，还请王上过目。”
此人巫咸，任大商左相尹，是巫氏族长，更是令天下诸侯伯侧目的帝神教当代大巫主。
巫咸这个名字，据说源自巫氏始祖，曾为黄帝时的东夷大巫，赫赫有名，善观天象，定星辰，自创了观星筮（shi）占之术。他的后人便以巫为氏，更以巫卜为业。大尧王时曾用巫氏的子孙为相。千百年后，到了商王太戊时，巫氏再掌相权，改用始祖巫咸之名，并创立了帝神教。此后的每一代大巫主都自称巫咸。
只见龟甲被烧灼的裂纹处刻有似形如画的字，这种象形会意的文字，有说为上古仓颉所造，也有说为伏羲人皇所造，而巫士们则坚称为神灵所传世，谁又说得清楚。
‘庚戊卜，歴贞。勿烄梅伯妾玉及小女，亡其雨，帝降我旱。’
其大意便是，庚戊日，由巫歴贞卜：若不将梅伯的玉嫔与她的幼女火焚，来祭祀神明，则天不降雨，帝神会以旱灾降罪大商。
托王读罢心中一惊，“你可确定是梅伯的玉嫔？”
“不错，这是巫卜们不辞辛苦，一家家侯伯贞卜下来的结果！”
“她区区一个妾嫔，究竟犯下何事，能惹怒帝神，降这么大罪于我大商？”托王实在憋屈不忿。
“她本就是巫女，却以美色迷惑了梅伯，被封了妾嫔，她那小女也是巫女，听说出生时还有群蜂争宠的异象。”
巫，向来与神圣相关，但女子因为月事，被视作不洁，因此女子行巫自古便是对神灵的不敬。若女子一旦被定为巫女，往往难逃终生为奴，或被火祭神灵的命运。这才有了巫咸的说法。
他此刻不禁想起了梅国的不敬，嘴角露出一丝冷意。
巫氏与帝神教早已一荣俱荣，密不可分。本族的兴旺，打他记事起就是自己这一生唯一的使命。只是如今的帝神教早已话事天下，旺不可言，他想要的更多。
“但梅国毕竟是我子姓封国，一向忠于大商，朕可知道，梅伯那女儿被他称为祥瑞，就是他的心头肉！巫爱卿，你看能否让梅伯找个寻常巫女顶替？”
“顶替实乃欺神之举，必会招来更大灾殃，万万不可啊，大王～”巫咸下首有臣卿扯着哭腔谏道。卿谏言。
“但梅伯向来恭敬啊！一旦应允，其余侯伯如何看待大王？若惹得天下侯伯戒惧，则国危矣！”对面也有臣卿反对，心中却在腹诽，也不知梅伯到底怎么得罪了帝神教？众人心知肚明，却仍揣着明白装糊涂。
“可不是嘛，我们子姓封国，怎么可以离心离德啊！”
那方又一反对之语刚落，这方便再有赞同者出言。
“正因是子姓封国，尤其是大汤王亲子之国，才会让帝神降罪我大商，降罪于大王啊，还请大王三思！”
“兹事体大，大王万万慎重啊！”
巫咸见对面争执不休，语气加重道：“臣当为王上说一说古时旱魃的故事。都说那旱魃是帝神之女，大破蚩尤巫法，但我巫氏千年秘传，那旱魃本是蚩尤的九黎大巫血脉，女童之身，因不敬神明而失去人身生气，化为尸魃。因怨恨之气不消，反助帝神诛灭了蚩尤，可以说是天罚九黎！王上仁慈，想用寻常巫女顶替，不知怕不怕天降神罚？还是说王上已经忘却了先王武乙的雷劈之噩了吗？”
托王听到此处，想起先考武乙的横死，心中忐忑，当年的雷击情形，仍历历在目，轰雷碎身，漫天血雨，令人触目心惊。
他实在不必为一方侯伯的妾室而冒险，“罢了，此事便交由巫爱卿处置，想来梅伯也该体谅朕，体谅我大商百姓千氏之苦。”
说罢，他提起竹毛之笔蘸上朱砂，在龟甲上，批上血红的‘兹用’二字，以示采纳了贞卜的结果。
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