石达开设计的这种制度，虽然看起来比较落后。
甚至还有奴隶制的成分在里面。
但是一个制度的好坏，不能仅仅从概念上去分析。
要看这个制度在什么地方去实行，这个地方有没有实行这种制度的土壤条件。
在阿萨姆地区，最适合发展的就是农业，顶多就是种植一些经济作物，而农业的技术含量是最低的。也最为适合这种军工奴仆制度的发展。
大美利坚那样的国家，在南方的种植园中还不是实行的奴隶制。
因为农业对于现在的人类来说是最低端的产业。也是最适合剥削的产业。
因为它所需要时主要是体力劳动付出，而不是脑力劳动输出。
所以说，越是低端的产业越是适合剥削。因为受剥削者最不擅长的就是思考。这也是那些剥削者所希望。
奴隶主总是希望奴隶的思维越是简单越好。最好是只懂得劳动、吃饭和睡觉。
如果奴隶学会了思考，他们首先想到的肯定是，为何我要承受奴隶主的压迫？为何我的生活跟奴隶主的差别那么大？我和奴隶主究竟有哪些差别呢？
在唐朝的时候，军队出征获得的俘虏也会分给那些立功的府兵，为那些府兵种地。这些异族奴隶也构成了唐朝府兵制度的一部分。
石达开现在的制度就跟那时候差不多。
石达开真正带过来的嫡系就几十万人，这些人的数量还不如当地的阿萨姆人多。
就更加比不上英印殖民地的土人人口数量了。
要想以少数的人口统治一个体量更大的民族，有很大的概率会被这个大体量的民族融合掉。
所以石达开准备先融合与自己人更加相近的阿萨姆人。
他通过压制印度土人，抬高阿萨姆人的身份地位，让阿萨姆人自觉主动地向汉人靠拢。
同时，通过强大的汉文化改变阿萨姆人的文化结构。
是的，他准备用自己手下的几十万汉人同化这里上百万的阿萨姆人。
毕竟双方之间在外貌上并没有什么区别。同样都是东亚黄色人种，就像华夏的北方人和南方人一样。
石达开的手下多来广西，那里本就跟云南搭界。同样都是多民族混居的地区。都是多山的地形，气候同样的温暖湿润。
他们之间的主要的区别在于阿萨姆人保留着傣族的文化，说的是傣语，而石达开的手下不管是不是汉人，全部都已经汉化了。
所以石达开只要让当地的阿萨姆人都学习汉语，学习汉人的习俗就好了。
还有就是鼓励手下的人跟阿萨姆人通婚。
没有什么比通婚能够更快地达到民族融合的效果了。
只要能够融合了阿萨姆人，石达开他们就有足够的人口基数去统治这些印度人了。
实际上，统治这些印度土人很简单，只要将那些少数的高种姓人清除掉就行了。
剩下的低种姓人只会认为你是新的高种姓人，然后接受你的统治。
“圣王万岁万万岁！”底下的军官和群臣一起向石达开跪拜行礼。
石达开站立起来，双手向上抬起，高呼“平身”。
现在的圣王府很简陋，只是圣京城中一处比较大的宅院而已。
院子里有一栋两层的欧式别墅，原来是由英国指派在当地的官员住着的，现在这里就是石达开的寝宫。
别墅前面是一大片平整的草皮。
酒席都是露天摆在这块草皮之上，简单的菜肴摆在几十米长的条桌上。
这就是广西地区流行的长桌宴。桌上的东西也很简单，猪肉是桌上少有的肉食，这是阿萨姆地区生产的黑猪。
乳白色的甜米酒盛在阔口的海碗中。
各种碧绿的炒蔬菜，装在宽大的瓷盆中。
人们吃上一口肉，趁着这股油腻劲儿给自己夹上几口蔬菜。塞的鼓鼓囊囊的一嘴，再灌上一口米酒。
酒席上，人们不管石达开能否听见，全都在不停地向石达开赞美着。赞美着圣王的英明神武，赞美着圣王的战无不胜。
见到这样的场景，他本该享受精神上的满足的。他知道大部分人的赞美都是发自内心的。
但是不知为何，石达开突然想到了洪秀全。
那时他们刚刚定都天京城。大家对于击败清妖都充满信心。
甚至于天王和东王都认为只需要让林凤祥带着两万人北上就能够打进清妖的老巢。
各王都开始建造自己的府邸，包括他石达开自己。他虽然对手下的将士非常好，但是别人都在建造府邸，他。好不容易积累的财富没有拿去购买洋枪洋炮，而是全都用来建造府邸了。
这些建造府邸的钱要是购买洋枪、洋炮，又能够买多少呢？那个时候洋人还是愿意卖兵器给太平军的。
天王和东王都在府邸里养着上万的奴仆。这些钱粮拿出来又能够养多少的军队呢？
那些一起打江山的弟兄们除了极少数封官的以外，其他人的生活一点都没有改变。
这也难怪后来太平军的战斗力越来越弱。大家一起出来打江山，为什么就那么一小撮人享福了呢？换谁都会心理不平衡。
这种奢华的攀比，以及心理上的不平衡造成了太平军高层的矛盾越来越严重。
正是因为这样，从而被刚刚崛起的淮海军给抓住机会一举灭掉。
现在石达开还在会时常反思那段历史。这段时间，每当的自己骄傲的时候，石达开都会回想当时其的情形，以让自己的冷静下来，客观地判断现实的情况。
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